Dimanche 21 octobre 2007, 23^ème après Pentecôte, sixième après la Croix - Les saints martyrs pour l’Orthodoxie en Transylvanie, Bessarion et ses compagnons

Tropaire de la Résurrection, en ton 4

Recevant de l’ange la joyeuse nouvelle de la Résurrection de leur Seigneur et détournant l’ancestrale condamnation, les saintes Femmes se firent gloire d’annoncer aux apôtres: le Christ a triomphé de la mort ! Il est ressuscité, notre Dieu, pour donner au monde la grâce du salut.

Tropaire(s) et kondakion (a) de l’église.

Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit…

Kondakion de la Résurrection, en ton 4

Mon Sauveur et mon Libérateur a ressuscité tous les mortels, les arrachant par sa force divine aux chaînes du tombeau. Il a brisé les portes de l’enfer et en Maître souverain Il est ressuscité le troisième jour.

Et maintenant…

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Le 29 août, nous commémorons la Décollation du Saint et glorieux Prophète et Précurseur Jean Baptiste¹

Saint Jean, le Précurseur et Baptiste du Seigneur, a reçu du Christ lui-même le témoignage qu'il était le plus grand de tous les hommes nés de la femme et le premier parmi les Prophètes. Alors qu'il était encore dans le sein de sa mère, il tressaillit de joie à l'approche du Messie que portait en elle la Toute-Sainte Mère de Dieu. Dès qu'il eut atteint l'âge adulte, lui "dont le monde n'était pas digne" (cf. Hébreux 11:38), se retira au désert, couvert d'un vêtement de poil de chameau et ceint d'une ceinture de cuir, signifiant la maîtrise de tous les élans de la chair. Ayant retrouvé, tel un nouvel Adam, l'état harmonieux de notre nature créée pour être tournée vers Dieu seul, il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage, et vaquait à la contemplation l'esprit non troublé par les soucis de ce monde. L'an quinze du principat de Tibère César (an 29), Jean, ayant entendu la Parole de Dieu dans le désert, se rendit dans la région du Jourdain, pour prêcher le repentir aux foules qui venaient à lui, attirées par sa vie angélique. Il les baptisait dans les eaux du Jourdain en signe de purification de leurs péchés, et pour les préparer à recevoir le Sauveur il les engageait à produire de dignes fruits de repentir, plutôt qu'à se vanter d'être fils d'Abraham. Et il disait, en reprenant les paroles du Prophète Isaïe: « Voix de celui qui crie dans le désert. Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits Ses sentiers; tout ravin sera comblé et toute montagne ou colline sera abaissée ( ... ) et toute chair verra le salut de Dieu » (Is. 40:3-5). Comme le peuple se demandait s'il n'était pas le Sauveur attendu depuis des générations, Jean leur dit: « Pour moi je vous baptise avec de l'eau, mais vient plus grand que moi, Lui vous baptisera dans le feu et dans l'Esprit Saint. » Sa pureté et son amour de la virginité étaient tels qu'il fut jugé digne, non seulement de voir le Sauveur, dont il avait été institué le Précurseur, mais encore de Le baptiser dans le Jourdain et d'être le témoin de la révélation de la Sainte Trinité.

Saint Jean méditait sans cesse la Parole de Dieu et considérait toute chose de ce monde comme secondaire au regard de l'observation de la Loi divine, dont sa vie était la parfaite réalisation. C'est pourquoi il ne craignait pas d'adresser de violents reproches à Hérode Antipas [2], le tétrarque de Galilée, homme impudique et débauché qui, contrairement à la Loi, avait épousé Hérodiade, la femme de son frère Philippe alors que ce dernier était encore en vie [3] et avait eu d'elle une fille, Salomé [4]. Se faisant l'interprète de la conscience endurcie du pécheur, le Prophète lui disait au nom de Dieu: « Il ne t'est pas permis d'avoir pour épouse la femme de ton frère. » C'est pourquoi Hérodiade nourrissait une rancune tenace contre Jean et voulait le tuer; elle en était cependant empêchée par Hérode qui le protégeait, comme homme juste et saint, mais surtout par crainte du peuple qui l'honorait comme un envoyé de Dieu. Finalement la perfide Hérodiade parvint à ses fins et obtint de faire emprisonner le Prophète dans la forteresse de Machéronte. Quand vint l'anniversaire de la naissance du roi, à l'approche de la Pâque [5], celui-ci convia les notables de son royaume à un grand festin, pendant lequel tous se livrèrent à la goinfrerie et à l'ivresse. Salomé dansa voluptueusement devant les convives de ce banquet de la vaine gloire, et elle plut au regard lubrique de son père qui s'engagea par serment à lui donner en récompense tout ce qu'elle demanderait, fût-ce la moitié de son royaume. Sur le conseil de sa mère, la jeune fille demanda qu'on lui apporte séance tenante la tête de Jean Baptiste sur un plateau. Le roi se trouva embarrassé, mais à cause de son serment, et pour ne pas perdre la face devant ses convives, il se résolut à faire périr le Juste. La sentence fut aussitôt exécutée, un soldat alla décapiter Saint Jean dans sa prison et rapporta bientôt dans la salle, sur un plat, son précieux chef encore sanglant, qui adressait un reproche silencieux à la faiblesse criminelle du roi. Salomé présenta ce trophée à sa mère, semblant lui dire: « Mange, ô ma mère, la chair de celui qui a vécu comme un incorporel, et bois son sang. Cette langue qui ne cessait de nous adresser des reproches se taira désormais à jamais. » [6]

Les disciples du Saint vinrent prendre son corps et allèrent l'enterrer à Sébaste, puis ils allèrent en informer Jésus. Ce n'est que bien plus tard que les Reliques du Saint Précurseur furent retrouvées par miracle, afin de répandre la grâce sur les fidèles qui les vénèrent [7].

Cet acte sanglant semble avoir été permis par Dieu, afin qu'après avoir été le Précurseur du Christ sur la terre, Saint Jean Baptiste le fût aussi dans le royaume des morts et aille annoncer aux justes morts dans l'espérance de la Rédemption, l'arrivée prochaine du Messie qui devait briser par la Croix les portes et les verrous des enfers.

Par sa vie comme par sa mort, le Précurseur reste aussi pour tous les Chrétiens un Prophète et maître de vie spirituelle. Par sa conduite irrépréhensible, il leur apprend à lutter jusqu'à la mort contre le péché, non seulement pour le respect de la justice et l'observance de la Loi de Dieu, mais aussi pour progresser dans la vertu et la pureté du coeur. Toute conscience affinée par la méditation de la Loi de Dieu est donc semblable au Précurseur, et elle fraie en l'âme repentante les "voies du Seigneur", afin de lui donner la connaissance du Salut (cf. Luc 1:76) [8].

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Source: Macaire, hieromoine de Simonos-Petras, Le Synaxaire. Vies des Saints de l'Eglise Orthodoxe, Thessalonique: ΤΟ ΠΕΡΙΒΟΛΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ - sur le net (et en roumain)

Martyre - Témoignage - Être - Épreuve - Amour

Si on a peur de ce qu’on est, c’est parce qu’on ne l’est pas. On  croit l’être, mais on ne l’est pas vraiment.
 

Quelqu’un m’a demandé pourquoi se sacrifier pour le Christ est mieux (ou a plus de valeur) que de se sacrifier pour le foot, pour la physique quantique ou pour toute autre cause. En effet, la question ainsi posée, cela pourrait être la même chose.  Mais le martyre n’est pas  « sacrifice pour le Christ » – il est d’abord, premièrement et avant tout Être. Les martyrs n’ont fait qu’être ce qu’ils étaient. Et ils n’ont pas eu peur (jusqu’à la fin) précisément parce qu’ils l’étaient vraiment. Leur mort – c’est les circonstances, et l’affaire de ceux qui ont décidé de les mettre à mort (non pas en dehors du dessein de Dieu). De fait, leur martyre n’était autre que le témoignage existentiel, essentiel et fondamental de ce qu’ils Étaient – et cela dans leurs situations données, uniques à chacun, les a conduits à la mort en ce qu’ils ont été jusqu’à la fin.
 

Tout témoignage authentique d’Être dans l’épreuve est martyria, martyre.
 

« Toute épreuve selon Dieu est une œuvre authentique de piété ; la vraie charité fait sa preuve dans l’adversité. » ^[1] « L’amour du Christ, en effet, fait ses preuves dans l’adversité. » ^[2]
 

D’autre part, il me semble qu’il peut y avoir quelque chose dans l’autre sens aussi : toute épreuve est à la mesure de l’être, à la mesure de la vertu, à la mesure de l’amour, à la mesure de la foi, à la mesure de l’espérance à juger, à vérifier (en consistance).
 

Mais il n’y a pas que les épreuves, que les tribulations, que les contradictions. Il y a aussi la joie, la connaissance avec justice, la paix. Les deux, il nous faut les accueillir. Car : « Si tu accueilles d’une âme égale l’enchevêtrement du bien et du mal, Dieu écartera les causes de trouble. » ^[3]
 

Cela est bien signifié dans le rituel du couronnement du sacrement du mariage.
D’une part, par amour, l’époux et l’épouse se font l’un l’autre couronne de roi  / reine : « Le serviteur de Dieu (N.) reçois pour couronne la servante de Dieu (N.), au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. » « La servante de Dieu N. reçois pour couronne le serviteur de Dieu N., au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. » A cause de cet amour ils règnent avec le Christ dans Son Royaume :
22:25 Jésus leur dit: Les rois des nations les maîtrisent, et ceux qui les dominent sont appelés bienfaiteurs.
22:26 Qu`il n`en soit pas de même pour vous. Mais que le plus grand parmi vous soit comme le plus petit, et celui qui gouverne comme celui qui sert.
22:27 Car quel est le plus grand, celui qui est à table, ou celui qui sert? N`est-ce pas celui qui est à table? Et moi, cependant, je suis au milieu de vous comme celui qui sert.
22:28 Vous, vous êtes ceux qui avez persévéré avec moi dans mes épreuves;
22:29 c`est pourquoi je dispose du royaume en votre faveur, comme mon Père en a disposé en ma faveur,
22:30 afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous soyez assis sur des trônes, pour juger les douze tribus d`Israël.
(Luc 22, 25-30 ; trad. Luis Segond)
 

D’autre part, on leur chante aux mariés : « Saints Martyrs, qui avez combattu noblement et dans le ciel avez été couronnés, intercédez auprès du Seigneur, pour qu’Il sauve nos âmes. » Ces couronnes sont celles du martyre – car ce même amour les fait porter les faiblesses l’un de l’autre : « Si au moment où la tentation arrive quelqu’un va faire patience avec son prochain, c’est comme la fournaise de Babylone, où le trois jeunes gens ont trouvé le fils de Dieu. (Daniel 3) » ^[4]
 

Le martyre - notre exercice de tous les jours !
 

p.iulian

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