Echo orthodoxe

Intervention de Christophe d'Aloisio lors de la Réunion confessionnelle inter-orthodoxe du 18 février 2006 (Porto Alegre)

Je parlerai au nom de la Fédération mondiale de la jeunesse orthodoxe, « Syndesmos ». Nous voudrions que la contribution de Syndesmos à cette assemblée et au mouvement oecuménique en général n’apparaisse pas comme une pure formalité, mais comme une voix de participants orthodoxes issus de régions, générations et milieux différents. Nous ne sommes pas là par obligation, mais par intérêt sincère, volontaire.

Nous pensons que l’oecuménisme doit être la préoccupation de tous, dans l’Eglise. Le dialogue n’est pas la chasse gardée de ministres spécialisés ; les non-professionnels de l’oecuménisme ont toute leur place dans le dialogue entre chrétiens. Dans l’Eglise, aujourd’hui, le dialogue oecuménique devrait être un mode d’être.

Hier soir, nous avons rencontré les jeunes orthodoxes qui participent à cette assemblée, au titre de délégués, observateurs, stewards, journalistes ou participants du Mutirao. L’atmosphère de la réunion était fraternelle, les discussions profondes, entre personnes venues de tous les continents.
Nous sommes conscients des tensions qui existent entre nos délégations orthodoxes et nous les déplorons. Je ne peux rien changer à cette réalité ; mais je prie pour que l’on puisse trouver un nouveau mode de collaboration dans l’Eglise orthodoxe, afin de porter un meilleur témoignage de la catholicité de la foi orthodoxe.
Nous prions instamment nos évêques de reprendre le chemin vers le concile pan-orthodoxe et de rendre ainsi manifeste l’unité de l’orthodoxie.
N’est-il pas surprenant de voir que Syndesmos est l’unique organisation pan-orthodoxe à l’échelle mondiale ? Nous sommes prêts à offrir notre aide à nos Eglises locales en organisant un grand congrès en vue de la reprise du dialogue préparatoire au grand concile.

Nous souhaitons profiter de l’assemblée pour lancer un appel à nos Eglises afin que soit relancé le dialogue entre les Eglises qui sont séparées depuis Chalcédoine. Je suis conscient qu’officiellement, des organes de dialogue existent, mais il est temps d’avancer. N’est-il pas regrettable que les assemblées oecuméniques soient les seules vraies occasions de se côtoyer ?

Pour conclure, je ferai deux propositions concrètes :

1. En tant que seule organisation pan-orthodoxe à l’échelle mondiale, Syndesmos est disposé à nommer une personne qui travaillerait pour le département de la jeunesse du Conseil oecuménique des Eglises (C.O.E.) et établirait des liens privilégiés entre le C.O.E. et les mouvements de jeunesse, les facultés de théologie et les mouvements laïcs des Eglises orthodoxes.
   Je remets cette proposition entre les mains des délégués.
2. Deuxièmement, nous réitérons la suggestion que nous avons formulée depuis plusieurs mois d’avoir une seule liturgie eucharistique orthodoxe (byzantine) ce dimanche. Nous sommes attristés de voir que deux liturgies sont prévues, une de style grec et une de style russe. Y aurait-il deux eucharisties ? Nous, jeunes orthodoxes, parvenons à nous unir et désirons célébrer ensemble la liturgie. Quel pourrait être notre critère pour choisir la liturgie à laquelle nous participerons ? S’agirait-il d’un critère ethnique ? Evidemment non, cela serait une hérésie. Il n’est pas trop tard pour rétablir les choses. Cela aussi est entre vos mains, afin de rendre plus crédible notre témoignage envers nos frères et soeurs des autres confessions chrétiennes.
   Nous mettons respectueusement notre espoir en vous. Soyez assurés que c’est dans un esprit de service que nous vous soumettons ces remarques.

Je vous remercie pour votre attention,

Christophe D’Aloisio,
président de Syndesmos,
la Fédération mondiale
de la jeunesse orthodoxe.

Les 28 membres orthodoxes (Orthodox Eastern) du Comité centrale du COE, approuvés et votés le 22 février 2006 par la 9^ème Assemblée du Conseil Mondial des Églises

(liste en ordre alphabétique des noms des Eglises)

En Christ,

p.iulian

Au moment où je m'apprête à écrire ces lignes, 19h (du Brésil), la dernière plénière de décision de la journée vient de se terminer et l'arc en ciel se montre, au propre du mot !

Plusieurs documents ont été approuvés et votés aujourd'hui. Mais je vais parler de ces documents dans un prochain billet.

Maintenant:

Les nouveaux présidents de COE

Mais avant de passer aux documents, je voudrai annoncé que ce soir donc l'Assemblée a approuvé et voté, avec une très large majorité, les 8 présidents de COE, comme il suit:

1. Eastern Orthodox: Archbishop Dr Anastasios of Tirana and All Albania (Orthodox Autocephalous Church of Albania)
2. Oriental Orthodox: His Holiness Abune Paulos (Ethiopian Orthodox Church)
3. Europe: Dr Mary Tanner, Church of England
4. North America: Rev Dr Bernice Powell Jackson, United Church of Christ
5. Africa: Rev. Prof. Dr. Simon Dossou, Methodist Chrurch in Benin
6. Asia: Rev. Dr. Soritua Nababan, Protestant Christian Batak Church (HKBP)
7. Caribbean/Latin America: Rev. Dr. Ofelia Ortega, Presbyterian-Reformed Church in Cuba
8. Pacific: Mr John Taroanui Doom, Maohi Protestant Church

L'archevêque Anastase de Tirana et de toute l'Albanie est primat de l'Eglise orthodoxe autocéphale d'Albanie depuis 1992. Sa Sainteté est professeur émérite de l'Université d'Athènes et membre d'honneur de l'Académie grecque. Entre 1983 et 1986 il a été Doyen de la Faculté de Théologie de l'Université d'Athènes. Entre 1981 et 1990 il a été archevêque pour l'Afrique de l'Est, où il a organisé et developpé La Mission orthodoxe en Aflique de l'Est. Dans le COE, il a été Moderateur de la Comission "World Mission and Evangelism" (1984-1991), et il est un de vice-présidents de la Conférence des Eglises Européénnes.

Le nouveau Comité central

Aussi, ce soir l'Assemblée a approuvé et voté, avec une très large majorité, les 150 membres du nouveau Comité central de COE-WCC, dont:

• Orthodox Eastern: 28 (=19%)
• Orthodox Oriental: 10 (=7%)

Je donnerai la liste complète dans un prochain message.

Entre temps, un nouveau album photo, de la journée de 22 février, vous attends.

En Christ,

p.iulian

Cher Père Jivko,

Effectivement, quelques précisions seront utiles pour mieux comprendre la place des orthodoxes dans le COE et ce qu'ils font là:

Au sein du Conseil Oecuménique des Eglise (COE) la "famille orthodoxe" est vue comme une unité avec deux branches:

• Orthodox Eastern, c'est à dire nous: les Patriarcats de Constantinople, d'Alexandrie, de Jérusalem, d'Antioche, de Moscou, de Bucarest, de Belgrade, de Sophia (rétiré du COE) etc.
• Orthodox Oriental, toutes les autres églises anciennes orientales, mais qui ne font pas partie de notre communion orthodoxe: l'église copte, l'église syrienne, l'église armenienne apostolique etc.

Chaque fois qu'on parle d' "orthodoxes" dans les documents de COE, les deux branches sont comprises, sauf mentione spéciale.

Cette réunion inter-orthodoxe d'hier a été une des "réunions confessionnelles" organisées par le COE (plusieures, à la même heure, en différents endroits), et donc la famille orthodoxe, dans ce genre de réunions, est invitée de se retrouver ensemble, car en général les deux "braches" ont des positions communes par rapport aux documents rédigés par le COE, documents qui sont surtout des positions communes des églises chrétiennes face aux problèmes du monde d'aujourd'hui (et si on regarde comment cette Assemblée de COE est réfletée par les journaux on ne voit que ce genre de prises de positions).

En plus, quand COE donne aux orthodoxes 25% des places dans toutes les comissions, ces 25% sont partagés équitablement entre les Orthodox Eastern et Orthodox Oriental.

Cette position de COE est en quelque sorte compréhensible, car si nous-même nous avons des problèmes à discerner parmi la multitude de juridictions orthodoxes, d'autant plus les protestants...

D'autre part, étant donné que le niveaux théologique de COE n'est pas toujours très élevé, il n'est pas exclut que certains des protenstants considèrent effectivement les deux familles orthodoxes comme une seule communion... Mais les orthodoxes ont déjà mise en garde le COE, dans le Rapport final de la commission spéciale sur la participation des orthodoxe au COE, que le Conseil n'est pas censé d'avoir sa propre vision ecclésiologique (!), mais plutôt:

1. d'aider les églises dans leur dialogue, y compris sur le terrain de l'ecclésiologie; et
2. de donner des réponses communes et un témoignage commun des chrétiens dans le monde d'aujourd'hui.

Mais voilà maintenant, plus précisement, les raisons pour lequelles j'ai dit que la réunion inter-ortodoxe d'hier a été un échec:

• les informations venant des membres orthodoxes des comissions de COE étaient plutôt vagues
• aucume information sur les candidatures concrètes des délégués orthodoxes pour le Comité centrale de COE n'a pas été donnée
• les grecs ont voulu dominer la réunion: deux grecs et un copte dans le présidium (aucun russe ou autre)
• Mgr Hilarion Alfeyev on l'a laissé attendre 10 minutes devant le micro avant de lui donner la parole
• les orthodoxes n'ont pas été capables de faire une seule Divine Liturgie, bien que plusieurs personnes / personalités orthodoxes ont demandé cela, dont Mgr Dmascinos Mansour (Eglise antiochienne en Amérique Latine, avec plus de 2 millions de fidèles orhodoxes au Brésil), le théologien Paul Meyendorff (Eglise orthodoxe en Amérique), la jeunesse orthodoxe (par la voix de Christophe d'Aloisio, président de Syndesmos), le père Heikki Huttunen (Eglise orthodoxe de Finlande) et d'autres
• quand les jeunes ont proposé (suite à une réunion de la jeunesse orthodoxe à la veille [correction du 20 février:] à la veille, suite à une réunion, par regions, des jeunes participants à cette assemblée, pour l'Europe ont été proposés deux jeunes: Aaro, de l'Eglise Luthérienne de Finlande, et Bogdan, de l'Eglise Orthodoxe Roumaine) un candidat à eux pour l'éventuel nouveau poste de président pour la jeunesse au sein de COE, Mgr Gennadios a demandé: "est-ce qu'on peux faire d'autres propositions aussi?"
• à la fin, pour conclure cette réunion si pénible, Mgr Gennadios a lu pendant une quart d'heure l'explication de buses qui passeraient prendre les délégués pour la liturgie grecque de dimanche; les délégations orthodoxes logées à des hotels où les buses n'étaient pas prevus de passer (comme la délégation roumaine, par exemple), ont été gentiment invitées de prendre des taxis...

Fraternellement dans le Christ,

p.iulian

18 février, 17h-18h30: réunion inter-orthodoxe

L'évènement le plus attendu de la journée, la réunion inter-orthodoxe, n'a pas représenté, à vrai dire, un grand succès.

Les quelques 200-250 d’orthodoxes se sont rassemblés dans la salle des plénières. Dans le présidium : S.S. Archevêque Anastase de Tirana, Durres et toute l’Albanie (Eglise autocéphale d’Albanie), Mgr Gennadios de Sassima (Patriarcat de Constantinople) et S.E. le Métropolite Bishoy (Eglise orthodoxe copte).

Membres orthodoxes de quelques comités ont été invités au micro pour donner une idée des activités dans leurs respectives commissions :

• Pour le Comité d’orientation du programme (Programme Guidelines Committee, qui examine l’évaluation des activités et les rapports présentés depuis la 8e Assemblée ; il prépare et soumet à l’Assemblée, en vue de son approbation, un rapport formulant des recommandations pour l’avenir) : le professeur Dr. Constantinos Scouteris, délégué de l’Eglise de Grèce.
• Pour le Comité d’examen des directives (Policy Reference Committee, qui présente à l’Assemblée des recommandations sur les décisions à prendre concernant les rapports du président et du secrétaire général, les relations avec les Eglises membres et les autres partenaires, et il examine les amendements à la Constitution et au Règlement du COE) : Fr Georges.
• Pour le Comité du message (Message Committee, qui rédige et présente, en vue de son adoption par l’Assemblée, un projet de texte qui reflète l’expérience et les espoirs exprimés à Porto Alegre ; ce message est destiné à inspirer les chrétiens et les Eglises faisant partie du mouvement œcuménique, et à offrir un témoignage chrétien clair et convaincant au monde entier) : le père Leonid Kishkovsky de l’Eglise Orthodoxe en Amérique.  
• Pour le Comité des questions d’actualité (Public Issues Committee, qui prépare et soumet à l’Assemblée en vue de leur adoption des projets de déclaration sur certaines questions d’actualité internationale, y compris l’engagement œcuménique en faveur de l’instauration de la paix, des droits de la personne humaine et de la justice) : Dr Nora Bayrakdarian-Kabakian, déléguée de l’Eglise apostolique arménienne (siège de Cilicie).
• Pour le Comité des désignations (Nominations Committee - ce comité est formé par des délégués et, sur la base des recommandations faites par les Eglises membres et les réunions régionales de délégués, propose des noms pour l’élection des présidents et des nouveaux membres du Comité central parmi les délégués, 150 en nombre, dont 37 ou 38 seront des orthodoxes) : Fr Christophoros.

Aussi, ont été invités à parler, suite à leur demande: Christophe d'Aloisio (président de Syndesmos) et le père Ioan Sauca, dirécteur de l'Institut Oecuménique de Bossey.

Certains intervenants ont déploré le fait de ne pas avoir proposé une seule Divine Liturgie orthodoxe dimanche, mais deux : une dans la paroisse grecque, l’autre dans la paroisse russe de Porto Alegre.

Par contre, deux propositions en ce qui concerne les jeunes :

• que Syndesmos ait un représentant dans le staff de COE (proposition de Christophe d'Aloisio)
• que la jeunesse orthodoxe ait un candidat commun pour l’éventuel poste de président pour la jeunesse dans le COE.

Les photos du 18 février.

Bonne dimanche à tous.

p.iulian

Incident technique terminé. Deux nouveaux albums photos:

• photos du 16 février 2006 à Porto Alegre
• photos du 17 février 2006 à Porto Alegre

En Christ
p.iulian

Identité chrétienne et pluralité religieuse

Il est sûr et certain que des syntagmes comme « environnement pluraliste » ou « pluralité religieuse » ne sont pas aujourd’hui que des expressions à la mode. Mais il s’agit de réalités concrètes de la vie de tous les jours, dans un monde de plus en plus globalisé.

« Aborder la pluralité religieuse dans une perspective chrétienne est toujours une démarche qui s’apparente au jugement » (Aram 1er, Document No. A 01, ch.19,c). Une attitude qui n’est pas le poussé d’un regard de supériorité, mais qui sort de la conscience que, comme le disait le 17 février Mgr Rowan Williams (archevêque de Canterbury, Eglise d’Angleterre -- Document n° PLEN 02.1), l’identité chrétienne n’est pas liée à une autorité humaine ou idéologique ; le christianisme n’est pas une religion parmi les autres et les chrétiens ne sont pas le groupe de ceux qui suivent la doctrine d’un homme décédé il y a deux milles ans.
Mais l’identité chrétienne est, avant tout, liée à la relation porteure-de-vie avec Jésus Christ, le Fils unique de Dieu, « Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu » (Credo de Nicée), qui pour nous et notre salut a accepté la mort et est ressuscité le troisième jour, puis, par le baptême s’est installé au plus profond de notre cœur et agit dans notre vie. Ainsi, notre foi est aussi un don, et « celui qui a reçu un don mais ne compati pas avec celui qui ne l’a pas, perd son don » (Marc le Moine). Si le chrétien ne sais pas compatir (non pas dans le sens de « pitié », mais dans le sens fort du mot : « souffrir avec » l’autre, « porter la faiblesse » de l’autre, « s’identifier à » l’autre) avec un non-chrétien, il perd quelque chose de sa foi, il altère l’authenticité de sa foi.

La rencontre avec l’autre, avec les autres religions ou bien avec les autres confessions, ne se passe pas dans la concurrence d’un certain marché publique des religions, où on vendra notre produit (Rowan Williams, 17 février), mais sur le terrain de la rencontre avec l’image de Dieu dans l’autre, car « selon la pneumatologie chrétienne, l’œuvre du Saint Esprit est cosmique ; par des voies mystérieuses, elle rejoint des personnes de toutes les religions. C’est pourquoi l’Eglise est appelée à discerner les signes de Christ ‘caché’ et la présence du Saint Esprit dans les autres religions et dans le monde, et à témoigner du salut de Dieu en Jésus Christ. » (Aram 1er, doc. A 01, ch.19,c)

Mais la mise en pratique de cette affirmation théologique ne sera pas du tout facile. Car l’expression Extra ecclesia nulla salus (Saint Cyprien) n’a pas été jetée à la poubelle et les théologiens débattent depuis des siècles sur sa compréhension. La plupart de théologiens orthodoxes se sont mit d’accord que cette expression n’exclut pas la possibilité de l’action de l’Esprit Saint en dehors de l’Eglise (car on ne peut pas, nous, mettre des limites à la grâce de Dieu). Mais de confirmer ou de reconnaître une action expresse du Saint Esprit dans telle ou telle communauté religieuse en dehors de l’Eglise semble aussi risqué ! N’empêche que parmi les nouvelles conditions (théologiques) d’adhésion au COE il est dit expressément : « The church [candidate church, n.n.] recognizes the presence and the activity of Christ and Holy Spirit outside its own boundaries and pray for the gift of God’s wisdom to all in the awareness that other member churches also believe in the Holy Trinity and the saving grace of God” (Rule I, 3, a, 4).

Dans son discours inaugural du 15 février (le rapport du président = Doc. No. A 01) Sa Sainteté Aram 1er, catolicos de Cilicie (Eglise arménienne), modérateur sortant de COE-WCC, annonçait l’intérêt des dirigeants de COE pour une plus grande implication de cet organisme dans le dialogue interreligieux.

Orthodox Women Speak : Women’s Voices and Visions on Being Church

Quelques 60 personnes ont participé, le 17 février, de 17h à 18h30, au "workshop" Orthodox Women Speak : Women’s Voices and Visions on Being Church, organisé par des femmes orthodoxes de l'Association Ste Nina, qui édite le e-journal St. Nina’s Quarterly.

Après la présentation de l'association - qui assume d’expliquer le ministère des femmes dans l’Église - et son site www.stnina.org, les discussions ont vite debordées sur la question épineuse de l'ordination de femmes...

Inter-orthodox meeting

Une rencontre inter-orthodoxe aura lieu Samedi 18 Février, entre 17h et 18h15, dans la Plenary Hall du batiment 41. Les délégués orthodoxes seront probablement informés sur les propositions orthodoxes pour le Comité centrale de COE.

A demain.

p.iulian

P.S. Incident technique terminé. Deux nouveaux albums photos:

• photos du 16 février 2006 à Porto Alegre
• photos du 17 février 2006 à Porto Alegre